"«Медитация – это метод, позволяющий войти
в сокровенное пространство сердца, где вас
ожидает вся полнота духовного мира»"
SacinandanaSwami.net
Online Shop

Дневники Шачинанданы Свами

Необычайное путешествие: встреча с Господом Шивой на горе Кайлас (2000 год) - часть 2

24 сентября 2000 года
Путь Парьянг – Дарчен (4700 м) – 290 км
Сегодня экадаши, самый сложный день для организации питания. Наш непальский повар в отчаянии. «У них и так уже столько ограничений, а теперь им нельзя есть даже зерновые!» Он смотрит на картошку и вздыхает.
***
Уже почти вечер. Наш джип взбирается еще на одну гору, и внезапно мы удостаиваемся впечатляющего даршана. Пока джип останавливается, мы впервые отчетливо видим гору Кайлас и Манасаровар. Неземную красоту этого места невозможно описать. Их вид настолько тронул нас, что мы кинулись на землю в поклоне. Воздух наполнен мистицизмом. Во время воспевания Шиваштаки на секунду показалось, что мы увидели Господа Шиву в глубокой медитации в его хрустальном дворце.
***
Согласно «Линга Пуране», гора Кайлас выглядит не такой, как она предстает перед нашим взором. Отчасти это город с одиннадцатью концентрическими кругами, один над другим, которые образуют плоскости. Дворец Господа Шивы покоится на самом верхнем кольце, прямо на вершине священной горы. В этом дворце Господь Шива предается сладострастию с богиней Парвати, дочерью Гималаев. Гора Кайлас определенно напоминает нам лингам, созидательный аспект Господа Шивы, через который мы все вошли в этот мир. Шива одновременно и создатель, и разрушитель; он использует танец, чтобы выполнять обе эти функции. Он Натараджа, король танца, он уничтожает своим тандава-нритйа (танец разрушения), превращая все в ничто.
 
В Рамаяне есть строки, значение которых становится понятно только на Кайласе: «Нет гор, подобных Гималаям, где находится Кайлас и Манасаровар. Как утреннее солнце осушает росу, так и грехи человеческие исчезают при виде Гималаев».
 
«Шримад-Бхагаватам» описывает неземное величие Кайласа в четырнадцати прекрасных стихах. Хотя мы не можем ощутить эту царственность нашими чувствами, однако по милости Господа Шивы его величие может быть быть открыто нам.
 
«Кайлас, обитель Господа Шивы, изобилует растениями и целебными травами. Она освящена ведическими гимнами и практикой мистической йоги, поэтому ее населяют полубоги, которые от рождения наделены всеми мистическими способностями. Помимо полубогов там живут киннары и гандхарвы со своими прекрасными ангелоподобными супругами, которых именуют апсарами. Пики Кайласы усыпаны драгоценными камнями и различными минералами, а ее склоны поросли ценными породами деревьев и других растений. Вершину горы украшают пасущиеся стада оленей и антилоп».
 
«С ее склонов низвергаются многочисленные водопады, а в живописных пещерах живут прекрасные жены мистиков.
Сладкоголосые павлины днем и ночью оглашают Кайласу своими мелодичными криками. Воздух там напоен жужжанием пчел, пением кукушек и щебетом других птиц, нежно пересвистывающихся между собой».
Высокие деревья с тянущимися к небу ветвями словно призывают к себе сладкоголосых птиц. Когда стада слонов проходят по склонам холмов, то кажется, будто гора Кайласа движется в такт с ними, а когда до слуха доносится шум водопадов, то кажется, что это рокочет сама Кайласа. Вся гора утопает в зелени этих деревьев, усыпанных цветами, которые источают дивный аромат.
 
Там можно встретить различные виды лотоса, такие как кумуда, утпала и шатапатра. Небольшие озера, по которым плавают нежно перекликающиеся между собой птицы, делают этот лес похожим на волшебный сад. В его зарослях обитают олени, обезьяны, вепри, львы, рикши, шальяки, лесные коровы и ослы, тигры, лани, буйволы и другие животные, которые, радуясь жизни, резвятся на склонах Кайласы.
 
 Там есть небольшое озеро Алакананда, воды которого священны. В нем каждый день совершала омовение Сати. Увидев Кайласу, полубоги были поражены неповторимой красотой и богатствами этой земли. (Мы нашли это озеро позже на своем пути).
 
Шрила Прабхупада комментирует: «Согласно комментарию под названием «Шри-Бхагавата-чандра-чандрика», озеро, в котором купалась Сати, было заполнено водами Ганги. Иначе говоря, Ганга протекает по Кайласа-парвате. В этом нет ничего удивительного, ибо вода Ганги стекает с волос Господа Шивы».
В последнем стихе говорится о двух рукавах Ганги: «Они увидели также две реки, Нанду и Алакананду. Воды этих рек освящены пылью с лотосных стоп Верховной Личности Бога, Говинды. Дорогой Кшатта, Видура, к этим рекам слетаются на своих воздушных кораблях небожительницы вместе с мужьями. Утолив сладострастие, они входят в их воды и забавляются со своими мужьями, брызгая в них водой» (Бхаг., 4.6.9-25).
 
После описания красот Кайласа «Бхагаватам» продолжает рассказывать, как полубоги встретили Господа Шиву: «Полубоги увидели Господа Шиву, сидящего под огромным баньяновым деревом. Крона дерева отбрасывала густую тень, в которой всегда стояла прохлада, но, несмотря на это, под ним не слышно было птичьего щебета. Под этим деревом, способным даровать совершенство йогам-мистикам и принести освобождение всем людям, полубоги увидели сидящего Господа Шиву. Вокруг Господа Шивы сидели Кувера, повелитель гухьяков, четыре Кумара, достигшие освобождения, и другие мудрецы и святые. Господь Шива был невозмутимо спокоен и исполнен святости. Полубоги увидели в Господе Шиве живое воплощение самообладания, знания, кармической деятельности и пути достижения совершенства. Друг всего мира, исполненный любви ко всему живому, он приносит благо всем и каждому. Он сидел на шкуре антилопы, поглощенный аскезами. Его тело было посыпано пеплом, и потому он выглядел как облако на закате солнца, а в его волосах сверкала диадема, символизирующая полумесяц. Он сидел на соломенной подстилке и говорил, обращаясь к тем, кто находился подле него, в том числе и к великому мудрецу Нараде, которому он рассказывал об Абсолютной Истине. Мудрецы и полубоги, возглавляемые Индрой, сложив ладони, в глубоком почтении склонились перед Господом Шивой, главой всех мудрецов, который был одет в шафрановые одежды и пребывал в состоянии транса (Бхаг., 4.6.32-39).
 
Шрила Прабхупада комментирует: «Когда на землю приходил Господь Чайтанья, Садашива воплотился в образе Адвайты Прабху, который был озабочен главным образом тем, как привести падшие обусловленные души к преданному служению Господу Кришне. Видя, что люди поглощены бессмысленной деятельностью, которая только продлевает их материальное существование, Господь Шива в облике Адвайты Прабху молил Верховного Господа воплотиться в образе Господа Чайтаньи и спасти эти заблудшие души. По сути дела, Господь Чайтанья пришел на землю по просьбе Господа Адвайты. Кроме того, Господь Шива основал свою сампрадаю, называемую Рудра-сампрадаей. Он постоянно думает о спасении падших душ, о чем свидетельствует вся жизнь Господа Адвайты Прабху».
***
Подъезжая все ближе к Кайласу, мы не могли оторвать глаз от его волшебной красоты. Господь Шива - учитель всех йогов-мистиков, и его обитель также мистическая. Облака собираются вокруг горы Кайлас и принимают магические формы. К примеру, мы все четко видим слово «ом», «написанное» на санскрите. Теперь ветер собрал облака в виде ореола вокруг горы. Затем внезапно появляется вторая гора – гора из облаков – парящая над Кайласом. И еще много других форм. Господь Шива с улыбкой выражает нам свое мистическое приветствие. Что в самом деле удивительно: вокруг остальных гор нет ни одного облака. Это явно «торжественная встреча». Господь где-то сидит и организовывает это зрелище, почти как коренной американец, сидящий на горе и подающий дымовые сигналы.
 
Кайлас так прекрасен, что я не перестаю удивляться, как он здесь появился. Он находится в явном отдалении от окружающих гор. Остается только одно объяснение: он был помещен сюда божественными руками, чтобы служить резиденцией Господа Шивы.
Приближаясь, мы замечаем, что гора выглядит в точности как южно-индийский храм со всеми своими залами и стенами, ведущими в святыню. Да, гора Кайлас застала нас врасплох и связала наши сердца с Господом Шивой.

25 сентября 2000 года
Начало нашей парикрамы вокруг горы Кайлас (общая протяженность парикрамы 53 км, первый день - 18 км)
Мы вышли из Дарчена в сторону монастыря Дира Пук, на высоте 4909 метров. Начинаем обход горы Кайлас ранним утром. Мы были немало удивлены появлению 25 европейцев, начинающих свой обход в это же время. Откуда все они взялись? Многие путешественники наслышаны о захватывающей дух красоте Кайласа. Пол, англичанин из группы, рассказал мне, что был на аудиенции у Далай Ламы до приезда на Кайлас. Далай Лама сказал ему: «Сведи свой опыт к нулю. Во-первых, пойми, что все создано только из материальных элементов, во-вторых, эти элементы - в конечном счете энергия, и затем - что энергия не существует». Удачи тебе с этим, Пол!
 
Также я встретил студента-физика из университета Карлсруэ. Он рассказал мне о своей поездке сюда. Он прилетел со своим велосипедом в один из городов России и оттуда доехал через Монголию до Тибета. За исключением его потрескавшихся губ он был в отличной форме. Когда я спросил его, что он ел в пути, он пожал плечами и сказал, что просил кочевников дать ему цампу (ячменная мука), которую сбрызгивал водой из реки и замешивал пасту. «Этого достаточно, - улыбнулся он, - на этом можно выжить». Также он рассказал мне о множестве опасностей, которые повстречал на пути, – грабители, попрошайки, алчные пограничники и болезни. Когда я спросил его, прежде всего, зачем он предпринял такую напряженную поездку, сутками ехал на велосипеде по пустыне, пробиваясь через заснеженные горные тропы и подвергая себя опасностям непредсказуемой Азии, он посмотрел на меня с удивлением: «Это как спросить, зачем птицам летать. Они летают, потому что созданы такими!»
 
Хороший ответ. Я слишком часто ощущаю потребность вырваться из рамок. В конце концов, конечно, это желание рождается в душе, которая помнит жизнь в свободном духовном небе, где ты не ограничен материальными условиями. Зов свободы - это скрытый зов души по Кришне. Я попытался объяснить эту мысль молодому человеку, и в конце разговора мы обменялись контактами. Посмотрим, что выйдет из нашей дискуссии.
***
Сейчас мы снова идем, и хотя мы начали движение в группе, постепенно все разбредаются. Через несколько минут каждый уже идет поодиночке. На то, чтобы обойти гору Кайлас, нужно три дня. Первый день считается днем очищения, второй - днем ухода из жизни, а третий - днем возрождения. В дороге нас иногда догоняют тибетцы авантюрного вида. Я вижу молодую пару, ведущую лошадь со странной ношей – как будто это человекоподобная кукла, накрытая тонким одеялом.
Остальные европейцы исчезли в горах, чтобы отправиться к монастырю.
***
Кто-то объяснил мне, что в монастыре, находящемся неподалеку, есть раковина, в которую дует только специально обученный монах. Когда он дует в раковину, по поверью, звук переносит покинувшую тело душу в нирвану. Также рядом с этим монастырем есть знаменитые «небесные» кладбища, где умершие тибетцы подвергаются необычной процедуре: труп привозят сюда и выставляют. Затем прилетает особый вид стервятников, чтобы полакомиться плотью. Всякий раз, когда тело приносят на эти кладбища, главный стервятник приземляется в тридцати футах от трупа, затем медленно скачет вперед. После того как он поел, он сигналит остальным и через несколько минут от трупа ничего не остается. После еды стервятники разворачиваются и, не оглядываясь, отходят на тридцать футов от скелета и изящно улетают. Такие похороны считаются очень благоприятными.
 
После прослушивания этого рассказа я вдруг понял, что «кукла», подвешенная к лошади, была, возможно, скелетом умершего родственника молодой пары. Они, должно быть, провели небесные похороны и шли в монастырь, чтобы душа могла быть «унесена» в нирвану звуком раковины.
***
Нас окружает атмосфера, которую я могу описать только как вибрирующую тишину. Здесь в гармонии с паломниками живет множество диких животных, особенно вечно любопытные сурки. Сложно сказать, какие из яков одомашненные, а какие дикие, также здесь обитают напоминающие лошадей дикие ослы, провожающие нас взглядом. Я часто вижу рогатых антилоп. Все здесь напоминает мне священное место, окружающее грааль. В этом нетрудно убедиться особенно после того, как вы проходите через Чортэн, ворота, выложенные из камней, держащихся вместе только за счет силы тяжести. Они выглядят как ворота в другое измерение.
 
Я оборачиваюсь и вижу первое из четырех мест, где паломники делают дандават. Эти места называются Чактсал Ганг, считается, что они являются воротами, или входом в Мандалу Шивы, которая окружает Кайлас. Почему поклоны? Потому что смирение – это вход в духовную жизнь.
 
Время от времени мы видим гору Кайлас, но затем она снова скрывается за другими горами. Хотя каждый раз, когда она появляется вновь, создается впечатление, что мы приближаемся к ней, вокруг нее витает атмосфера недоступности. Иногда паломники чувствуют негласный приказ не подходить ближе. Райнхольд Месснер, знаменитый австрийский альпинист, который покорял горы высотой до 8000 метров, несомненно, слышал этот приказ. Китайские чиновники предлагали выдать ему лицензию на подъем на Кайлас, чтобы еще больше унизить тибетский народ, но ответ Месснера был бескомпромиссным: «Конечно же, я отказался. Поступить иначе было бы глупо. С богами нужно считаться».
Насколько я знаю, никто никогда не покорял гору Кайлас, кроме святого-мистика Миларепы.
 
Продвигаясь дальше, я вижу высокий флагшток с прекрасными молитвенными флагами, расписанными буддистскими мантрами. Флаги развеваются на ветру, распространяя благословения по земле. Этот особенный флагшток устанавливается каждый год в ночь полнолуния в мае, в то время, когда Сиддхарта достиг просветления. Тибетцы предсказывают удачливость года по тому, в какую сторону наклоняется флагшток. В этом году он наклонен в направлении Кайласа, что значит, что год будет удачным.
По пути я читаю «Шаранагати» Бхактивинода Тхакура. Не хотелось бы забыть, зачем я отправился в это паломничество: чтобы попросить благословений посвятить мою жизнь все больше и больше Господу Кришне.
 
Шрила Прабхупада пишет в «Шримад-Бхагаватам»: «Когда человек порывает все телесные узы, которые связывают его с материальным миром, и осознает себя вечным слугой Верховного Господа, это значит, что вся скверна его материальных привязанностей сгорела в огне трансцендентного экстаза. Таким могущественным является путь предания себя Кришне».
***
Я только что прошел мимо огромного камня с отпечатком стопы. Тибетские паломники рассказали, что это след стопы Будды. По их словам, камень упал с вершины горы Кайлас, и Господь Будда наступил на него. Один особенно восторженный паломник взял камень и собрал немного пыли с отпечатка стопы для нас, чтобы почтить святыню: «Съешьте это, и вы достигнете нирваны». Я не хотел разочаровывать его, поэтому съел то, что он предложил, с внутренней молитвой Кришне дать мне любовь Бога. Это наш способ достичь освобождения от материального существования.
 
Вскоре подъехали четыре бородатых американца, и я позвал их к отпечатку стопы Господа Будды. Я рассказал им, что тибетцы делают, чтобы почтить след, и в итоге они сами поучаствовали в этом ритуале. Я убедился, что большинство людей имеет почти что наивную веру в способность ритуалов поднять их на более высокий духовный уровень. Американцы задали мне множество вопросов и я, бесспорно, попался в ловушку, поставленную Господом Шивой.
Да, это была ловушка, приготовленная Господом Шивой. Позвольте мне объяснить.
Рассказывая о духовных целях паломничества, я ощущал на себе восхищенные взгляды американцев. Эти взгляды как будто говорили: «Этот человек так много знает!» Я чувствовал, как мое сердце наполняется гордостью.
 
Но после нечто другое заполнило мое сердце: у меня появилось отчетливое понимание, что что-то не так. Мне было крайне некомфортно, что-то происходило с моей кожей. Фактически я начал обильно потеть из-за необъяснимого жара, который загадочным образом продолжал нарастать. Вскоре я почувствовал себя как печеная картошка. И тут я понял, что ощущаю жар чьего-то гнева. В конце концов, мое состояние стало настолько невыносимым, что я практически испытал облегчение, когда внезапно что-то вытянуло меня из тела, и я начал парить в двадцати метрах над ним! В диком изумлении от такого поворота событий я взглянул на Кайлас и, как мне показалось, увидел Господа Шиву, стоящего на вершине. Он говорил: «Ты самовлюбленный глупец! Посмотри вниз и разгляди пьесу собственной гордости». Я подчинился и впервые в своей жизни увидел безобразную и ужасную ошибку: утеха для ложного эго проповедника! Это было страшно! Под личиной помощи другим я наслаждался их восхищением.
 
Я был настолько потрясен, что вернулся в свое тело, и тут же ушел оттуда. Мне стало ясно, что так много вещей, которые я совершаю, делаются только для того, чтобы поддерживать мое ложное эго. Сложно писать об этом; прийти к такому осознанию было невероятно болезненно. В то же время это была своего рода демонстрация, возможно впервые, того, как ложное эго портит мою духовную жизнь. Я до сих пор чувствую облегчение и просветление, когда вспоминаю этот урок. Я знаю, что Господь Шива дал мне важное осознание в мой первый день парикрамы, день очищения. Шрила Прабхупада пишет: «Каждое живое существо поступает так, как велит ему ложное эго. Поэтому Господь Шива пытается очистить свое ложное эго, взывая к милости Верховной Личности Бога…Использование ума и тела в преданном служении Верховной Личности Бога, это процесс очищения от ложного эгоизма» (Бхаг., 4.24.43, суть). Каждый, кто проходит через это паломничество, по милости Господа Шивы получает своего рода осознание, которое поможет ему очиститься. Я не стал исключением. Я хочу научиться говорить не для своей выгоды, не для имени, репутации, славы, а от всего сердца желая помочь другим.
***
И снова я иду один. Я дошел до долины, в которой горы выглядят словно храмы, замки, соборы и дворцы, населенные мистическими существами. Что еще более удивительно, так это то, что они, кажется, изменяют форму, как будто кто-то показывал слайды на скалах. Сначала я увидел множество Будд, но затем внезапно формы изменились. Как будто я смотрел немое кино.
***
Я только что обсудил этот феномен изменяющихся форм с нашим тибетским гидом, который рассказал мне, что преобразования, которые я видел, были мистическими, потому что они создают формы в уме наблюдателя. Сложно описать то, что происходило, но каждый раз, обернувшись, я обнаруживал новые образы на скалах. Это впечатляет. Как будто мир – это зеркало, отражающее нам то, чему нам нужно научиться.
 
Однажды я услышал о двух собаках, которые хотели найти легендарный храм зеркал. После многих лет поисков одна из собак, наконец, зашла в огромный зеркальный зал. С ужасом она обнаружила, что тысяча собак, злобно скалясь, смотрит на нее. Эти собаки рычали и, казалось, в любой момент готовы вцепиться ей в горло. В страхе она развернулась и побежала прочь из храмовой комнаты. Она была уверена, что никогда больше сюда не вернется.
 
Затем в тот же зал прибежала вторая собака. Но у нее был другой опыт. Она увидела тысячу собак, машущих хвостами от радости встречи с новым другом. Эти собаки улыбались и издавали гостеприимные звуки. Вторая собака чувствовала себя как дома: она считала мир дружелюбным.
Сегодня гора Кайлас показала мне, что мое отношение к жизни изменяется в зависимости от того, как я на нее смотрю. Я увидел немало из того, что отражало мои постыдные привязанности к этому миру. Прохождение через них было как терапия – терапия, напоминающая мне о том, что важно, и дающая мне силы сказать нет некоторым из этих привязанностей.
***
Я пробыл в одиночестве шесть или семь часов и теперь ищу нашу группу. Никого не нашел. После очередных получасовых поисков я увидел монастырь по левую сторону и стадо яков. Между яками стоят пять палаток. Это наши? Но даже когда я подходил к лагерю, мой взгляд снова и снова возвращался к северной стороне горы Кайлас. Эта сторона находится ближе всего к узкой тропинке парикрамы – так близко, что у меня есть сильное желание дойти до нее. Но это кажется невозможным, потому что идет снег и гора все же довольно далеко отсюда. Лучше я останусь в нашем лагере. Уже почти стемнело.
***
После того как я переправился через бурную реку и чуть не упал со скользких камней в воду, я вернулся обратно. Что-то подсказывает мне, что это не наш лагерь. Пожалуй, схожу сначала в монастырь и получу даршан.
***
Монахи показали мне пещеру, обогреваемую светильниками на масле из молока яков, они горят двадцать четыре часа в сутки. Когда я вошел, один монах проповедовал группе тибетцев, но после он пригласил всех гостей присоединиться к церемонии.
Когда я вернулся к тем пяти палаткам, то обнаружил американских паломников, которых я «наставлял». Услышав, что я потерял нашу группу, они пригласили меня на чашку чая и предложили послушать их историю. Шесть лет назад самый старший из них пытался обойти Кайлас, но так обессилел, что не смог завершить парикраму. Он вернулся вновь со своими друзьями, чтобы возобновить попытку.
 
Я слушал американцев, но чувство тревоги медленно наполняло мое сердце. Где остальные члены моей группы? Необходимо найти их. Я вышел из палатки американцев как раз вовремя, чтобы заметить красную точку, приближающуюся от пути парикрамы. Без сомнения это Карл в своей красной куртке. Я помахал ему, и спустя полчаса он уже стоял рядом со мной.
Как оказалось, он тоже потерялся. Я понял, что каждый из нас испытает то, что запланировал Господь Шива. Так как Карл очень устал, ослаб и хотел пить, я проводил его в палатку к американцам, чтобы он выпил горячего чая с печеньем. Оставлю его там и перейду реку, чтобы поискать остальных.
***
На этот раз Господь Кришна определенно спас меня от падения в воду. Вы не поверите, насколько скользкие эти камни. Когда я шел по пути парикрамы, в поисках шепров, я увидел одного из них, нашего повара, который сказал мне, что остальные «уже подходят», чтобы поставить палатки. (В Индии и Непале «уже подходят» может означать все что угодно. Мы могли бы ждать несколько минут или дней).
Вечером оставалось немного времени. Я, пожалуй, пойду в горы по направлению к Кайласу. Это западная сторона горы Кайлас. По бокам ее защищают пирамиды, напоминающие открытые шторы, которые позволяют нам увидеть хрустальную пирамиду во всем своем великолепии. На вершине горы Кайлас бушует ветер. Но кажется возможным последовать за одним из ручейков и «прикоснуться» к священной горе.
***
Пока солнце медленно садилось, Бала-Кришна прабху догнал меня и озвучил то, что было у меня на уме: «Почему бы нам не подобраться к горе Кайлас настолько близко, насколько это возможно?»
«Да, приступим немедленно!»
***
Мы убегали от надвигающейся темноты и, оказавшись на высоте 5500 метров (по моим подсчетам), предстали перед обителью Господа Шивы. Дует ветер, и после прыжков все выше и выше со скалы на скалу нам трудно дышать. Бала-Кришна ушел немного дальше, чтобы воткнуть тришуп (трезубец) в землю, как подношение Господу Шиве. Я останусь здесь и, исполненный благоговения и уважения, предложу Кайласу воду из реки, берущей начало в нем самом. «О, привратник Вриндавана! О Сома! Слава тебе! О ты, чей лоб украшен луной, кого почитают мудрецы, возглавляемые Санакой, Сананданой, Санатаной и Нарадой! О Гопешвара! Мечтая, что ты даруешь мне прему к лотосным стопам Шри Шри Радхи-Мадхавы, которые являют счастливые игры во Враджа-дхаме, я вновь и вновь предлагаю тебе мои пранамы».
***
К тому времени, когда мы вернулись, совершив все подношения, шепры уже разбили лагерь, но мы по-прежнему беспокоимся: уже стемнело - где Дитер? Он не вернулся даже после того, как мы уже забрались в наши спальные мешки на ночь. Это крайне опасно - проводить ночь без крова в этих горах.
Мы отправили команду шепров для поисков в двух направлениях. Я вижу, как мелькает фонарь одного из шепров, взбирающегося к Дромла ла пасу, на который мы надеялись подняться завтра утром. Шепров не было около часа – я видел, как они сигналили своими фонариками и слышал, как они звали Дитера по имени. Они вернулись без Дитера.
***
Сегодня границы между сном и реальностью растворились. Я часто видел Господа Шиву, творца, разрушителя и вечно трансцендентного в отношении мелочных привязанностей людей.
 
(продолжение следует)
 

 

24 сентября 2000 года24 сентября 2000 года
Медитации
Вдохновляющие статьи
Стихи
Мудрые истории
О повторении святого имени
Дневники Шачинанданы Свами
Молитвы вайшнавов
All content copyright (c) by SacinandanaSwami.com
Follow Sacinandana Swami on Follow Sacinandana Swami on Facebook Follow Sacinandana Swami on Twitter